12 самых распространенных мифов Поречья-Рыбного

Фото: В.А. Абрамов

Миф - , -а, м. 1. Древнее народное сказание о легендарных героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее. 2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах. 3. То же, что вымысел (в 1 знач.). Вечная любовь - миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

1.      Уже в старшей группе детского сада дети рассказывали друг другу, что с никитской колокольни колокола снял Петр I и перелил их на пушки. Никто из них, понятно, не задумывается над тем, что при Петре I колокольни еще не было.

2.      В летней церкви Петра и Павла есть подземный ход. Этот подземный ход ведет под озером Неро в Ростов.

3.      Автор, архитектор никитской колокольни – "простой поречский крестьянин" Алексей Степанович Козлов. Широко распространен в советский период. Об этом уже писали здесь, в блоге.

4.      Когда колокольню приехала принимать и освящать комиссия из Москвы – архитектор, крестьянин А.С. Козлов стоял в этот момент на кресте колокольни.

5.      Есть несколько версий предыдущего мифа – что затем Козлова скинули с креста вниз или он прыгнул сам.

6.      Перед приемкой построенной никитской колокольни (94 метра) жители Поречья закопали землей со всех сторон весь ее первый ярус, чтобы сооружение было ниже колокольни Ивана Великого в Москве (81 метр). Какое колоссальное количество земли..

7.      У зимнего храма Никиты мученика полукруглый алтарь находится с запада. На самом деле – паперть.

8.      Распространён миф о том, что старый, настоящий, из чистого золота (и с золотым распятием на нем) крест с никитской колокольни, был при реставрации 1970-х гг. снят и увезен в Москву. А нынешний крест – не настоящий, новый.

9.      Куранты с никитской колокольни увезены в Московский Кремль. Их, как и старый золотой крест, видели на складах Московского Кремля люди из КГБ и по секрету рассказали.

10.  Комиссию, приехавшую разоблачить дерзких зодчих, строивших никитскую колокольню, пореченцы встретили по-русски хлебосольно - накормили и напоили.

11.  «Родник Алеши Поповича» в овраге, между «Звягинской Горой» и «Филимоновской Горой». Про Алешу было придумано в 2007 г. спонсорами ремонта храма Петра и Павла.

12.  Часовня св. Леонтия Ростовского, поставленная у «родника Алеши Поповича». Некоторые из инициаторов строительства часовни утверждали, что Алеша Попович – сын Леонтия Ростовского. Что послужило основанием поставить здесь часовню.

И многое другое…

Поречье-Рыбное. Храмовый комплекс с запада в середине 1970-х гг.

Предмет: фотография. размер: 17,3х11,8 см. Автор фотографии: Александр Васильевич Костылев (1912-1995.) (Москва). Снимок сделан с огорода "на задворке" дома  его родного брата Семена Васильевича Костылева (1920-1998.) ул. Комсомольская ("Куриловка"), д. 7. Частное собрание, семейный альбом их племянницы, Нины Николаевны Морозовой (Костылевой).

Датировка: около 1975 - 1976 гг. после установки отреставрированных креста и "яблока". Снимок, судя по состоянию огородов, сделан в мае-месяце.

Музейная значимость: фото первой и последней, после 1927 г., государственной реставрации памятника архитектуры федерального значения в пос. Поречье, Ростовского района, Ярославской области, в 1970 - 1980-е гг.

Описание: на переднем плане огороды жителей первых домов улицы Комсомольская: вскопанные, оправленные, "заделанные" гряды. На части гряд - поставлены огуречные "домики", без пленки. Далее на огородах - с пленкой. На возвышенности храмовый комплекс. Справа - летний храм Петра и Павла с небольшой шатровой колокольней. Перед ним, на кромке косогора, полуразрушенное каменное здание бывшей "гробовой". Слева - каменное здание бывшего зимнего храма Никиты мученика, где в данное время располагался клуб Поречского консервного завода. У здания зимней церкви (клуба) видна полукруглая западная паперть. С южной стороны к зданию пристроено каменное двухэтажное помещение для кружков. На каждом этаже данной пристройки на западную сторону, мы видим, выходили по два окна. Перед тем же зданием небольшая каменная постройка - туалеты клуба.

За зданием зимней церкви (клуба) - высокая (94 м.) колокольня, вся в строительных лесах за исключением креста и главы.

Легенда: фотография отражает проводившуюся в 1970 - 1980-х гг. первую и последнюю, после 1927 г., государственную реставрацию федерального памятника в пос. Поречье-Рыбном, при участии студентов Московского архитектурного института. На реставрацию было затрачено чуть более 170 тыс. руб. Колокольня была отреставрирована снаружи, от креста до второго яруса, кроме того - сделана вычинка цоколя первого яруса. У населения бытует легенда, что старый, стоявший на колокольне крест был полностью золотым и на нем было золотое распятие. С реставрацией, крест и распятие из Поречья увезли в Москву, а на колокольню поставили крест новый - "не такой".  Легенды о колокольне, среди которых есть просто фантастические истории могут составить отдельную большую публикацию.

Литература: 

Маринин И. Рядом с великим соседом // Газета "Путь к коммунизму" 1986. 10, 11, 14, 15 октября.

Маринин И. Поселку - 50 лет // Газета "Путь к коммунизму" 1990. 23 февраля.

Мельник А.Г. Основные закономерности в развитии каменной архитектуры Ростова и его окрестностей с середины XVIII до середины XIX в. // ИКРЗ 2004. Ростов, 2005. С. 333 - 338.

Морозов А. Г. Материалы к топонимическому словарю Ростовского муниципального района: топонимия Поречского сельского округа на рубеже XX—XXI вв. // Сообщения ростовского музея. Ростов, 2009. Вып. XVIII. С. 160—227.

Морозов Александр. Куранты села Поречья-Рыбного // Ростовская старина, 2012. 24 апреля, №162.

Федотова Т. Село - архитектурный памятник // Газета "Северный рабочий" 1984. 26 октября.

Источники: подробнейшие, детальные, проектные чертежи колокольни после данной реставрации ныне хранятся в музейном архиве, ГМЗРК, в обработке.

Следочкин камень.

Посвящается краеведу Олегу Константиновичу Мухину (1930 – 2005)

С  Олегом Константиновичем Мухиным наша семья познакомилась летом 2001 года.  Прочитав в одной из книг Угличского музея статью  О.К.Мухина, где говорилось о «Следочкином камне», очень захотелось увидеть этот камень, и мы заехали в Улейминскую волость, в деревню Тчаново, где жил Олег Константинович. На стук в окно вышел весёлый, артистичный пожилой человек в светлом клетчатом костюме и сказал, что сами мы камень не найдём, это целое путешествие, лучше идти с утра и одежду другую надо. (Забегая вперёд, скажу, что это путешествие мы смогли осуществить только через три года).

Праздник Никитин день в Поречье-Рыбном.

Эта статья была опубликована в газете "Ростовский вестник" 25 октября 2011. Хотелось бы, чтобы Вы, уважаемые коллеги, высказали свое мнение о столь необычном  празднике, который до сих пор празднуется лишь в одном из селений Ростовской земли.

Содержание того или иного народного обычая, праздника во многом обусловлено наступлением определенного времени года, сезона с присущим ему видом хозяйственной деятельности: пахоты, сева, уборки урожая и пр., что происходит в разные календарные сроки, в зависимости от климатической зоны. Многие народы мира, так или иначе, отмечают осенью праздник урожая. К завершению уборки урожая приурочивают свадьбы, ярмарки, всевозможные состязания и игры. В Германии, например, День святого Мартина (Martinstag) или праздник сбора урожая очень любят дети за возможность поучаствовать в шествии с фонариками или Laternenumzug. Подготовка к событию начинается за несколько дней, когда в музеях, школах и детских садах дети своими руками изготавливают фонарики для шествия. В день шествия родители с детьми проходят колонной от церкви по улицам города, взрослые с факелами, а дети с рукодельными фонариками из бумаги, куда вставлены горящие свечи. Процессия получается впечатляющая, так как участие в ней принимают несколько сотен человек. По легенде именно так с фонарями и факелами односельчане искали святого Мартина, чтобы воздать должное его доброте.
Подобный праздник существует в настоящее время в Ростовском земле. В крупном торгово-промышленном селе, ныне поселке Поречье-Рыбном. Старожилы, которым 80 – 90 лет говорят, что праздновали его, когда были детьми. Нигде, ни в одном ростовском селении такого нет. Это так называемый «Никитин день», связанный у поречских крестьян с сельскохозяйственным циклом. 

Еще одна красивая легенда...

Наверное все знают о красивой любви графа Н.П. Шереметева и Прасковьи Ковалевой/Жемчуговой...

В экспедиционном выезде 4.08.2007. в деревне Борисовское Ростовского района мной выявлен аналог этой истории, но имевшей не столь счастливое завершение.

Деревня Борисовская - расположена практически на северо-восточном берегу озера Неро, в 1 км от с. Сельцо и 2 км от с. Сулость. До 1861 г. - селение государственных крестьян.

Информант Куликов Николай Николаевич, 1926 г.р., [уроженец д. Борисовское], в д. Борисовское рассказал легенду:

В 1800-е гг. молодой князь Голицын [я так полагаю, что Сергей Михайлович], выехав из Сулости к озеру Неро поохотиться на уток, (весна однако!) встретил на берегу красивую девушку, крестьянку из деревни Борисовская. Князь был поражен ее красотой, девушка устоять не смогла... Завязался роман. Ну а осенью князь уехал в Москву... Роман закончился.

Но князь не забыл о девушке: одарил деньгами, выдал замуж за хорошего человека и построил ей в деревне Борисовской дом (на фото). Этот деревянный дом-пятистенок - единственный в деревне, стоящий на каменном полуэтаже, подклете. И с тех пор фамилия у семьи девушки, владевшей домом до 1930 гг., стала Голицыны.

Каменные бабы. Половецкий след ?

фото честно заимствовано - http://www.photosight.ru/photos/3264074/

Как то так сложилось, что над древней ярославской землёй время от времени как призраки из прошлого встают тени легенд о неких ярославских каменных бабах, расположение которых приписывается южным регионам края. Справедливости ради, нужно отметить, что всё-таки, в основном, эти тени летают над Берендеевым болотом, но периодически появляется информация, что в наших краях такой истукан стоял далеко не один. Мне в своё время пришлось довольно серьёзно, как искать, так и изучать историю «берендеевской бабы». Постепенно, между делом, скапливалась информация и о других ярославских «дамах»… Не могу сказать, что обладаю абсолютной полнотой данных, но тем не менее… Итак, что мы имеем…

1) В д. Бабки Шугорского с/с Ростовского района существует легенда о том, что село получило название по найденным здесь неким каменным бабам, которые какой-то кашинский князь увез к себе, а затем передал тверскому князю Дмитрию Михайловичу «Грозные-Очи». Кстати, этот князь – абсолютно достоверное историческое лицо. Эта «артыновская» легенда упомянута у А.А. Титова в его «Ростовском уезде…», а позднее и в работах других историков.
2) В с. Щаднево. Я помню, как в самом начале 90-х г.г., во время одной из разведок в с. Щаднево Ильинского р-на Ивановской области (тоже бывшие ростовские земли) одна из бабушек-информаторов рассказывала нам о «каменной бабе» у леса. Эта «баба» описывалась ею, как «большой высокий камень с грудью». Говорила, что с детства помнит, что у неё «вроде как лицо было и косы». Очень жалею сейчас, что ходили мы тогда без диктофонов и все записи велись наспех «на коленке». Мы тогда были озадачены поисками другого интересного объекта, поэтому писала я всё через слово, к сожалению… Бабуля говорила об окаменевшей «за грехи» женщине, которой нужно было дойти не оборачиваясь до леса, а она не утерпела и обернулась… Высотой камень был до 1,5 метров. Очень надеюсь, что в Щадневе ещё могут найтись люди, которые помнят этот камень…
3) В Горбищевском урочище, что недалеко от с. Ильинское-Хованское. Опять же у Титова А.А. есть сведения, что в этом месте так же бытовало предание о «каменной бабе», стоявшей близ одного из многочисленных курганов. По приказу местного помещика в конце 19 в. она была зарыта, но на её существование указывал и Федор Никольский в своём «Путеводителе по Ярославской губернии».
4) Берендеево болото. Знаменитый камень именуемый – «Каменная баба», «Синяя баба», или камень «Баба-яга», который издавна считался, чуть ли не главной легендарной достопримечательностью Берендеева болота. Проведенный анализ источников и полевые исследования позволяют сделать однозначный вывод о реальности существования данного объекта на окраине Берендеева болота. Более того, я готова утверждать, что в этом месте стояло сразу две «каменных бабы» - одна у с. Чернецкое в р-не «Орининого ручья», а другая у пос. Волчья гора. У села Чернецкое до сих пор летом совершается явно «очистительный» крестных ход, а сам ручей обладает отрицательным сакральным значением, что само по себе уже редчайший случай!
Если основываться на описании «берендеевской» и «щадневской» бабы – высота, грудь, косы на груди, то сам собою напрашивается вывод, что бабы эти – половецкие. А значит выглядеть они могли примерно так, как на фото. Ареал преданий о «каменных бабах» локализован углом - стыком Ярославской, Владимирской и Ивановской областей. Историки имеют некоторые данные о службе половцев переславскому князю, но серьёзных исследований на эту тему мне видеть не довелось.

Хранительница...

"Золотые следочки" Варвары...или Пятницы ? Этот снимок сделан 3 года назад Ерохиным В.И., сейчас краска уже стёрлась. Говорят, что следы золотят всякий раз, когда подновляют маковку часовни.