Древние водные пути из Новгородской земли к Переславлю и Ростову

Степашкин М.В.

II. Путь от Углича к Ростову по реке Устье

Определившись с главным магистральным водным путём рассматриваемого микрорегиона («Нерльским путём»), вернёмся к его главному историческому центру – Ростову. Направление, в котором происходило сообщение этого города с «Нерльским путём» по р.Сарре и Кснятиным на Волге, было описано выше (см. публикацию от 18декабря 2017 г.).

Каким образом Ростов был связан с волжскими городами, расположенными к северо-западу, северу от него?

Борисоглебский музей: новогодние праздники, итоги конкурса и выставка рисунка "Моя малая Родина"

28 декабря 2017 г. в Борисоглебском музее, доме крестьянина Елкина прошли два новогодних детских праздника, организованные коллективом детского центра музея и ряда сотрудников научных отделов. На праздниках веселилось более 100 детей, 56 на первой елке и 52 на второй. На последней елке были подведены итоги конкурса рисунка "Моя малая Родина", объявленного в Борисоглебском муниципальном районе 11 декабря. Всего на конкурс было подано 56 рисунков. Лучшие 30 работ были развернуты на выставке в Борисоглебском музее, которая продлится до конца января 2018 г.

В члены конкурсной комиссии вошли: заместитель директора ГМЗ "Ростовский кремль" Л.А. Ельникова, Морозов А.Г. - куратор Борисоглебского филиала, Никитина И.Б. - заведующая музейным детским центром, Зубец И.З. - заведующая экспозиционно-выставочным отделом, Курнина Н.Н. - хранитель Борисоглебского филиала, Нуждина Т.Ю. - директор МУ ДО ЦДТ. пос. Борисоглебский.
Награждение проходило по нескольким номинациям, с вручением дипломов, благодарностей и памятных подарков.

Борисоглебский музей - встреча в клубе «Яблочный пирог», 22 декабря 2017.

22 декабря сего года в Борисоглебском филиале музея-заповедника "Ростовский кремль", доме крестьянина Елкина состоялось предновогоднее собрание в музейном клубе «Яблочный пирог». Спасибо!!! - Ирине Зауриевне Зубец и Валерию Александровичу Абрамову. Ваши замечательные выступления были проникнуты любовью к своему делу, профессии, творчеству, родной Ростовской земле и поэтому нашли живой отклик у слушателей, борисоглебцев и гостей клуба из Ростова и Ярославля - неподдельный интерес и сопереживание.

Борисоглебский музей и Ярославское телевидение: съемки 21 декабря 2017.

Сегодня съемочная группа Ярославского телевидения во главе с телеведущим Владимиром Болонкиным снимала в Борисоглебе два сюжета. Первый сюжет – в музее, где собрались пожилые, творческие люди, ветераны труда, дети войны, поделившиеся своими воспоминаниями, рассказавшие о своей активной общественной работе, о книге «Ключ к Победе». Второй сюжет – у Валентины Александровны Багаевой, вспомнившей о трудных годах Великой Отечественной войны, о сбитом в 1942 г. в окрестностях Борисоглеба немецком бомбардировщике, о своем жизненном пути.

Крестный путь Годеновской святыни продолжается.

 В один из декабрьских дней в храме Иоанна Златоуста в Годеново прошло необычное богослужение. Молитвы и песнопения звучали здесь на двух языках – старославянском и грузинском. Возглавил литургию епископ Переславский и Угличский Феодор, сослужили ему духовенство Грузинской церкви, а также духовенство Переславской епархии. Два хора - местный и из грузинского храма города Москвы, по очереди исполняли песнопения. Всё это и создало особую благодать в храме.

Древние водные пути из Новгородской земли к Переславлю и Ростову

Уважаемые любители истории!

По следам прошедшей 19 ноября 2017 г. в Ярославской областной универсальной научной библиотеке им.Некрасова презентации моей книги «Исады – рождённые в плеске волн» [1] излагаю основные её положения, касающиеся истории древних водно-волоковых путей Ростовской земли. Мои слова признательности исследователю Ярославской земли Алексею Гуменюку из С.-Петербурга за добрую оценку трудов и приглашение в данный блог.

Степашкин М.В.

Кустарная промышленность села Великого в XIX в.

Гуменюк А.Г., Муравьев Н.В.

Помещичье предпринимательство

Первым крупным предприятием в Великосельской вотчине стала бумажная фабрика, построенная П.И. Репниным около 1740 г. Официальное разрешение на содержание писчебумажной фабрики было получено Репниным в 1750 г. В современной литературе фабрика называется Плещеевской, но географически она располагалась на берегу Которосли на месте нынешнего поселка Гагарино. Фабрика быстро развивалась, в 1775 г. на ней работало 180 крепостных. В 1787 г. к фабрике было приписано 367 душ [1], кроме того, на остальных крестьян вотчины ложился большой объем вспомогательных работ и извоза. В 1819 г. фабрика имела два двухэтажных каменных здания размером 35*6 саженей и 39*6 саженей (76*13 и 83*13 м.) и еще более десятка каменных и деревянных строений меньшего размера. Работа фабрики подробно изучена Кларой Ивановной Юрчук [2]. На наш взгляд, это крупное для своего времени предприятие могло служить для великосельских крестьян первым примером организации промышленного производства. Плещеевская мануфактура работала до начала 1880 гг., но не она определяла развитие региона в XIX в.

Борисоглебский музей - встреча в клубе «Яблочный пирог», 24 ноября 2017.

24 ноября сего года в Борисоглебском филиале музея-заповедника "Ростовский кремль", доме крестьянина Елкина состоялось собрание в музейном клубе «Яблочный пирог». На встрече был представлен ряд фотографий и почтовых открыток из коллекции Ростовского музея. Эти предметы объединены одной темой – на них запечатлены Борисоглебские слободы начала XX в. О чем могут рассказать старые фотографии, как их смотреть, как воспринимать сообщаемую ими информацию – об этом рассказала старший научный сотрудник музея-заповедника Надежда Владимировна Грудцына.
Директор музея-заповедника "Ростовский кремль" Наталия Стефановна Каровская поделилась с борисоглебцами планами экспозиционно-выставочной деятельности филиала в 2018 г., подчеркнула важность взаимодействия музея с местным сообществом в кропотливой собирательской работе, сборе воспоминаний по истории XX в. Наталия Стефановна представила ярославского журналиста Лору Непочатову, с которой музей будет взаимодействовать в освещении сбора воспоминаний.
На встрече состоялась презентация видеосюжетов о борисоглебцах, принявших участие в проекте «Мой музей – моя история» и подаривших дому крестьянина Елкина семейные реликвии. О съемках в Борисоглебе рассказал журналист, ведущий Ярославского ТВ Владимир Болонкин.
Старший научный сотрудник музея-заповедника, кандидат исторических наук Константин Анатольевич Степанов познакомил гостей клуба с методикой работы в архивах применительно к составлению родословного древа. В 2012 г. у историка вышла книга «Степановы – история одного рода. Генеалогическое исследование» – она послужила наглядным пособием в его выступлении.
Завершило встречу традиционное чаепитие с яблочным пирогом.

Поречье-Рыбное: топоним "Карабах"

Заметки о топонимах

Караба´х – микротопоним XX в. Второе название улицы Нагорная пос. Поречье. Улица расположена в 1,5 – 2 км от основной застройки Поречья-Рыбного на возвышенности, у села Климатино. Улица Нагорная строилась в 1980-е гг., как центральная усадьба совхоза «Поречье». По левую сторону дороги построили общежитие и три трехэтажных, многоквартирных дома, а на правой стороне сооружались коттеджи – двухквартирные дома, которые были достроены не все. Вид вырытых под фундаменты котлованов и недостроенных зданий, часто без окон, дверей и крыш, пробудил в сознании поречан ассоциации на тему НагорногоКарабаха, где в 1988 г. разгорелся межнациональный конфликт. Район жилищного строительства к северу от с. Климатино указан на топографической карте района 1990 г., отражающей состав местности на 1984 г. Многие из жителей улицы - прекрасные огородники, труженники. Район тепличных хозяйств.

Литература и источники:

Родионов Н. Жилье для совхоза «Поречье» (На пусковых объектах) // Газета «Путь к коммунизму», 2 декабря 1986.

Морозов А.Г. Запись от Валерия Юрьевича Куликова, 1964 г.р., в п. Поречье // ГМЗРК. А – 1940. Отчет экспедиции 2006. С. 169.

Карта хранится в Ростовском обществе охотников и рыбаков и любезно предоставлена В.В. Опариным.

Село Великое в конце XVII и в начале XVIII вв.

Гуменюк А.Г. (Санкт-Петербург)

Великосельская вотчина в XVII в.

В XVII в. село Великое относилось к Холмецкому стану Ростовского уезда и было центром дворцовой вотчины. К Великосельской вотчине, также относились приселки Пятницкий, Горе-Грязь, Плещеево и Холм Огарев с окрестными деревнями. Первый царь из династии Романовых – Михаил Федорович развивал коннозаводство в своих вотчинах. Село Великое часто упоминается в документах конюшенного приказа, эти документы приводит Николай Федорович Зезюлинский в книге «Историческое исследование о коннозаводском деле в России». Ко времени царствования Михаила Федоровича Романова (1613 - 1645) относится следующий текст: «Марта в 6-й день стремянному конюху Якову Пятова (дано) осьмнадцать алтын четыре денги, а ему на те деньги покупать государевым лошадям жеребцам на корм, которые лошади посланы к кобылам в припуск в село Давыдково, да в село Даниловское два жеребца, да в село Уславцево, да в село Великое два жеребца, по четыре денги на день лошади» [21, стр. 34]. Среди 12 «кобыличьих конюшен» (конских заводов), учрежденных при Михаиле Романове, Великосельская находилась далеко не на последнем месте.

Юрьевская слобода и ее жители: из семейного альбома С.М. Кудашкина

Похороны прадеда, Дмитрия Алексеевича Чистова. Юрьевская слобода, 24 ноября 1917 г. Разм. изобр. 17,7х12,7 см

Летом 2017 г. в исторический отдел музея-заповедника "Ростовский кремль" зашел уроженец Юрьевской слободы, что близ города, подполковник в отставке Сергей Максимович Кудашкин. Он принес несколько фотографий из семейного альбома, которые, как ему казалось, представляют для музея интерес, имеют краеведческую ценность. Мы в отделе сразу отсканировали и произвели обмер фотографий, записали краткую легенду со слов владельца. Сергей Максимович вместе с супругой активно посещает практически все музейные мероприятия Ростовском кремле и в усадьбе Кекиных: музейную пятницу и лекторий, фестивали и презентации выставок, и, конечно же День Победы. В данной публикации представлены шесть фотографий жителей Юрьевской слободы 1917-1950-гг., а также ученическая тетрадь, принадлежавшая его деду, приобретенная, что важно, в книжном магазине Д.А. Иванова в Ростове, в 1914 г.

Ранние упоминания о селе Великом. XV – начало XVII в.

Муравьев Н.В.
Гуменюк А.Г.

Приложение 1: Первое упоминание о селе Великом в «Летописце, содержащем российскую историю от 6714/1206 лета до 7012/1631 лета, то есть до царствования царя Иоанна Васильевича, который служит продолжением Несторову Летописцу». Печатан в Московской типографии 1784 года.

Село Великое до начала XX века было пятым по величине населенным пунктом в Ярославской губернии и играло важную роль в экономике региона. История развития села недостаточно изучена. Утрата в начале XX века документов, хранившихся в ризнице Рождества-Богородицкой церкви, серьезно осложнила работу исследователей. Ранние упоминания о селе Великом часто приводятся в работах Ярославских краеведов XIX века. Однако авторы, в большинстве случаев, не сопровождают приведенные сведения развернутыми ссылками на исторические источники. Большую работу по систематизации краеведческой информации, провел во второй половине XX века Леонид Васильевич Яковлев [1], но ранние источники были труднодоступны в его время.

В последние годы заметно улучшилась доступность отечественных архивнохранилищ. В настоящей работе авторы ставят своей целью выявление первоисточников ранних упоминаний о селе Великом.

Музейный предмет: овощерезка из Поречья-Рыбного

На открытии пятого, юбилейного сезона в клубе Музейная пятница в Государственном музее-заповеднике "Ростовский кремль" 27 октября 2017 г. гостей ожидала встреча с предметом, характеризующим крестьянские промыслы Ростовской земли, из которых самым знаменитым является торговое огородничество.  Старший научный сотрудник Александр Геннадьевич Морозов рассказал об овощерезке или шинковке из Поречья-Рыбного.

Естественная сушка овощей, плодов и других пищевых продуктов на солнце и воздухе известна с времен глубокой древности. В России в 1773 г. появилось печатное наставление, как сушить овощи, ягоды, бобы, салат, лечебные травы, квашеную капусту и даже раков с солью. В 1815 г. русский ученый В. Н. Казарин предложил сушильный аппарат с паровым обогревом, проволочными сушильными ситами и подачей воздуха в зону сушки. Это - прототип современной паровоздушной сушилки. На ней автор проверял режимы сушки овощей и даже мяса. Знаменитый русский химик Д. И. Менделеев особо подчеркивал необходимость развития овощесушильной промышленности в России.

Торговое огородничество на территории Ростовского уезда получило свое развитие благодаря ключевым рыночным культурам, таким как цикорий, сахарный зеленый горошек, значительный ассортимент лекарственных и душистых трав. Развитие огородничества, его торгово-промышленный капиталистический характер определили специализацию промышленности Ростовского уезда. В конце XVIII – первой половине XIX вв. к традиционным для XVII-XVIII вв. основным товарам ростовского огородничества, пользовавшимся большим спросом, имевшим значительный объем продаж, таким как лук, чеснок и огурцы, прибавились зеленый горошек и цикорий, а также огородные травы и картофель. Несомненно, они превзошли их по объемам производства, поскольку данные культуры, кроме трав, заняли большие пространства не только в огородах, но в полях и являлись уже не конечным продуктом, а сырьем для развивающейся пищевой промышленности, были типичными рыночными культурами, посевы которых росли и уменьшались в зависимости от спроса. 

Широкое распространение в Ростовском уезде получили производства: цикорного кофе, картофельной муки, саго, крахмала, патоки и душистых масел, приносившие населению немалый доход. В значительных объемах оно производило сушеный (сахарный) зеленый горошек. Уже в дореформенный период некоторые из селений Ярославской губернии стали превращаться либо в промышленные поселки, либо в небольшие торговые центры.

Во второй половине XIX в., с ростом населения городов, переходом к массовой армии возник спрос на готовые сушеные смеси. В 1880-1890-е гг. органы власти, земства в Ростовском уезде поощряли расширение у крестьян-огородников разных типов овощесушилок – карусельной и духового шкафа. Сушеная овощная смесь упаковывалась в коробки из вощеной бумаги весом около фунта (400 гр.) и с маркой или этикеткой крестьянина производителя отправлялась потребителю. Овощную сушку скупали скупщики, делало заказы интендантство.

В начале XX в. крестьяне, имевшие овощесушилки по всему Ростовскому уезду были значительно кооперированы в артели. Самой большой артелью в 1910-е гг. была артель в Поречье-Рыбном, насчитывавшая более 60 членов. Еще более возрос спрос на сушеные овощи в годы Первой мировой войны (1914-1918 гг.). Упомянутые овощесушилки действовали и в годы НЭП-а, а затем, с начавшейся коллективизацией в 1930-е гг., были конфискованы в колхозы. На их базе в Ростовском районе возникло несколько овощесушильных заводов.

В 1930-1980-е гг. население Поречья-Рыбного, имея за плечами более чем столетний опыт торговли и переработки овощей, торгующее их излишками на колхозных рынках имело у себя в арсенале простейшие кустарные аппараты для резки, терки и шинковки овощей с целью приготовления сушеной овощной смеси. Овощи, предназначенные для нее – морковь, пастернак, корневая петрушка с добавкой укропа, калибровали, сортировали, мыли, чистили. Затем, шинковали или резали на представленной здесь овощерезке.

Аппарат состоит из деревянного основания прямоугольной формы и рычага для резки овощей. Материал: дерево, железо Техника: выпиливание, монтировка. Размеры: 99,7х20х30 см. На основании и рычаге закреплены металлические пластины-верхний нож прямой, а нижний состоит из зубчиков 5-6 мм. Таким образом, пропущенная через него морковь выходила столбиками толщиной 3-6 мм и длиной 20-70 мм. Занимались шинковкой обыкновенно пожилые люди, так как более молодые члены семей работали на консервном заводе, в колхозе и других организациях.

С уходом в прошлое личных овощесушилок при домах, у людей оставался простой, бытовой способ сушки – на солнце, на изразцовых печах и лежанках. В первом случае порезанные, нашинкованные овощи раскладывали в солнечную погоду у домов на специально сплетённые из ивы прямоугольные «лещаденки». Иногда их делали из металлической сетки в рамке. При пасмурной погоде и ночью овощи раскладывались и сушились на изразцовых лежанках в домах.

Готовую «сушку» везли в мешках по 8-10 кг, в города – Москву, Ярославль и др., куда отправлялись «на перекидных», то есть попутным транспортом, с порецкого поворота на Московском шоссе. Некоторые порецкие семьи не только производили сушку, но и скупали ее у своих односельчан. На рынках овощная смесь продавалась в бумажных кульках, по 50-70 гр., «чтобы в кулек три пальца входило», по 15 копеек. Обратно из городов везли те товары, которых не было в сельских магазинах – от баранок до отрезов на платья и костюмы, готовой одежды и обуви. Таким образом, приготовление и продажа «сушки» давали населению в советский период не малый дополнительный доход, повышали его благосостояние.

Представленная овощерезка происходит из Поречья-Рыбного, из семьи Костылевых, проживавшей наул. Кирова, д. 30. По легенде, такие овощерезки или шинковки в Поречье в середине – второй половине XX в. имелись почти в каждом доме. Изготовляли их мастера, работавшие на консервном заводе. По данным одного из порецких старожилов такую овощерезку, чтобы механизировать ручной труд, придумал и изготовил житель поселка Николай Иванович Булатов.

Овощерезка поступила в музей-заповедник «Ростовский кремль» в 2005 г., через заведующего отделом, начальника экспедиции музея А.Г. Морозова. Музейная значимость: краеведческая.

Выставки: 60-летие Победы в Великой Отечественной войне. «Ростовское огородничество» в Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль».

Договор на обучение «иконному художеству», 1810 г.

Ростов. Церковь Николы на Всполье. Фрагмент интерьера // Фото из статьи В.В. Зякина

В маклерских книгах города Ростова конца XVIII - начала XIX в. встречаются договоры на обучение «иконному художеству». В Ростове среди мастеров живописцев упоминаются чаще посадские люди, штатные служители архиерейского дома и монастырей, реже купцы, нередко имевшие у себя артели работников подобной квалификации. Как местные, так и приезжие. Учениками к ним поступали дети тех же сословий, отдаваемые родителями. Рассмотрим один из таких договоров.

1 ноября 1810 г. штатный служитель Ростовского Борисоглебского, что на Устье монастыря Петр Степанов Кривцов заключил «условие» с ростовским посадским Степаном Петровым Босовым. Текст изложен от имени Петра Кривцова, который отдал Степану Босову своего родного сына Александра для обучения «иконному художеству».

В документе четко прописано, что Босов должен был обучить ученика всему тому, что сам умеет, «без всякого укрывательства». В чем именно данное мастерство заключалось у тексте не указывается. Срок обучения составлял семь лет, до 1 ноября 1818 г., без платежа за обучение денег и хлеба. Однако обеспечение ученика – Александра Кривцова одеждой, нижней и верхней, так и обувью, вменялось в течение всего срока обучения в обязанность его отца.

В числе обязанностей ученика прописаны непременные покорность и послушание мастеру, который имел право, в случае каких-либо учиненных ему со стороны ученика грубостей и лени, непослушания и других проступков, наказать его по мере преступления.

Кривцов не имел права в течение упомянутого срока ни забрать, не отвлекать своего сына от обучения. В противном случае, он был обязан заплатить мастеру неустойку, по 15 рублей в год [Все суммы в тексте указаны прописью – А.М.]. При этом, все дни, которые ученик во время обучения проболел или отлучался, нужно было «зажить» или отработать после окончания семилетнего срока. Ниже в документе идет рамочная фраза, что стороны условились содержать договор свято и не рушимо.

В тот же день, 1 ноября 1810 г. рассмотренное «условие» от ростовского мещанина С.П. Босова и штатного служителя Борисоглебского монастыря П.С. Кривцова, было представлено в Ростове у маклерских дел. Обе стороны, заключившие договор были грамотны и подписали его собственноручно. В маклерскую книгу под №12 его записал маклер Алексей Привалов. Подлинник договора получил к себе Босов. Кравцову досталась копия. Под текстом договора, ниже, другим почерком, более темными чернилами, стоят подписи сторон.

Ростовский посадский Степан Петрович Босов являлся не только живописцем. Договоры, отложившиеся в тех же маклерских книгах Ростова свидетельствуют, что 22 декабря 1808 г. к Босову подрядился «делать иконное художество» крестьянин села Палеха Никита Иванов Денисов, на один год, за 160 рублей. 15 февраля 1810 г. у Босова продлил свой договор еще на один год иконописец села Палеха, крестьянин Никита Семенов Нагавицын, также за 160 рублей. А 18 февраля того же года к Босову подрядился иконописец села Палеха, крестьянин Михаил Иванов Арыкин, за 98 рублей в год. Наконец, вышеупомянутый Никита Иванов Денисов 10 марта 1810 г. вновь нанялся у Босова в «иконное художество» на год, за 170 рублей. Таким образом, Степан Петрович Босов имел у себя в Ростове целую артель иконописцев, в основном из села Палеха.

Как отмечает В.В. Зякин, ростовский живописец Степан Петрович Босов периодически работал в 1812-1820 гг. в Николоспольской церкви города Ростова. Он написал для вновь сооруженного иконостаса этой церкви несколько новых икон и поновил старые. В сентябре 1812 г. им была написана «Тайная вечеря», помещенная на сени Царских врат, а в марте 1814 г. и в октябре 1820 г. – иконы «Христос Вседержитель», «Поцелуй Иуды», «Коронование терновым венцом», «Положение во гроб» и «Сошествие Св. Духа», расположенные в верхней части иконостаса.

Литература и источники:

Зякин В.В. Церковь Николы на Всполье: архитектура и некоторыеэлементы внутреннего убранства // Сообщения Ростовского музея. Ростов, 2003. Вып. XIV. С. 390-412.

Мельник А.Г. Иконостасы конца XVII-XIX веков вхрамах Ростова Великого // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2009. №3 (56). С. 131-143.
Мельник А.Г. Новые данные о монументальных росписях церквей Ростова и Ростовского уезда в XIX веке // XIII Золотаревские чтения. Рыбинск, 2010. Т. 1. С. 207-216.

РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 3493. Л. 245.

Там же. Д. 3575. Л. 87-88 об.

Там же. Д. 3576. Л. 11-11 об.

Евангелие 1759 года

Гостей музейного клуба "Яблочный пирог" Борисоглебского филиала ГМЗ "Ростовский кремль" 20 октября 2017 г. ожидала встреча с произведением из собрания музея-заповедника, хранящегося в фонде редких книг. Старший научный сотрудник Александр Викторович Киселев рассказал об уникальном Евангелие 1759 года.

В России книгопечатание возникло в царствование Ивана Грозного и сразу же приобрело статус дела государственной важности. По царскому указу была организована первая русская типография, это предприятие стало одной из крупнейших типографий Европы. В 1564 г. первопечатники Иван Федоров и Пётр Мстиславец в Москве выпустили первую точно датированную русскую печатную книгу – «Апостол». В отличии от стран Западной Европы, где первые книги печатались преимущественно на латинском языке, в России получают распространение книги, напечатанные кириллицей.

Средневековую бумагу делали из льняных тряпок. Такая бумага намного прочнее современной, сделанной из древесной массы. Тряпки сортировали, мелко рубили и тщательно промывали в специальных ёмкостях, до тех пор, пока тряпки не распадутся в текучую водянистую массу. Специальной рамкой, стенки которой сделаны из деревянных брусков, а дно из проволоки, зачерпывали тонкий слой мокрых волокон, давали стечь воде и опрокидывали массу на кусок войлока, накрываемый сверху еще одним куском. Такие «бутерброды» из войлока и бумаги складывали один на другой во много слоёв и затем помещали под пресс для удаления излишков воды. После этого бумагу вынимали и вешали сушиться – как постиранное бельё. Готовые листы бумаги пропитывали животным клеем. Пропитка делала бумагу влагонепроницаемой и позволяла ей впитывать чернила, не давая им растекаться.

Проволочная рамка оставляла еле заметные полоски на полученной бумаге. Бумагопроизводители стали специально скручивать небольшие фигурки из проволоки и прикреплять их к рамке для того, чтобы знаки отпечатались на бумажной поверхности. Они незаметны, когда бумага сложена или переплетена в книгу, но отчетливо проявляются при рассмотрении бумаги на просвет. С помощью таких водяных знаков можно определить виды бумаги, производителя, датировку.

Из типографии книги выходили обычно без переплётов – в тетрадях. Лишь только «подносные» экземпляры, предназначенные для царя, членов его семьи, для патриарха и для высокопоставленных чиновников украшались дорогими переплётами. Также любой владелец книги, но уже за свои деньги мог по своему желанию поставить на книгу переплёт.

Очень распространённым был кожаный переплёт. В качестве крышек переплёта использовались доски, обычно дубовые, они прикрывали книжный блок снизу и сверху. Снаружи доски обтягивали кожей, которую украшали тиснением – иногда с серебрением и золочением. Также были распространены тканевые переплёты из бархата, парчи – с металлическими накладками: средник (обычно с сюжетом Вознесения) и четыре наугольника (обычно на них изображались евангелисты). Средник и наугольники по желанию заказчика могли изготавливаться из золота, серебра, финифти. Реже на книги устанавливали цельнометаллические оклады. В их основе также были доски, но вместо кожи или ткани использовались тонкие листы металла. Наиболее дорогие оклады изготавливались из золота, серебра, с использованием драгоценных камней. Стоит отметить, что книги использовались во всех слоях общества, начиная от царей и заканчивая крестьянами.

Исследователи получают богатый и интересный материал, позволяющий проследить судьбу книги, определить социальные группы, в которых она бытовала. Делается это на основе записей, которые сохранились на страницах книг. В них зафиксированы политические события, содержатся рассказы о чудесах, сведения бытового и автобиографического характера, отношение читателей к прочитанному тексту. Во время бытования книги на её страницах также могли появляться записи о купле-продаже данной конкретной книги, дарственные записи, записи фольклорного характера, которые в простой форме доносят до нас народную мудрость: «Аще кто хочет много знати, подобает ему мало спати», «Аще кто преупивается вином, тот бывает некрепок умом», «Человече, уму-разуму учися, старому лбу поклонися, разумного препочти, а с безумным не моги глаголати, да не будеши посрамлен». Очень распространены были записи вкладные, то есть рассказывающие о том, кто, когда и в какой храм вложил книгу, обычно для того, чтобы молились о нём (вкладчике), и о его родственниках.

Как раз похожая запись сохранилась на Евангелие 1759 года из собрания музея-заповедника «Ростовский кремль». Книга была издана в Москве в Синодальной типографии, тираж составил всего лишь 600 экземпляров, без переплёта стоила каждая книга 15 рублей – весьма немалые деньги по тем временам. Текст напечатан в две краски: чёрную и красную. Книгу украшают гравюры четырёх евангелистов. Заставки, инициалы, концовки, рамки на полях – богатого растительного орнамента покрывают каждую страницу. В них угадываются изображения маков, плодов граната, тыквы, подсолнечника. Исследователи отмечают, что набор не случаен. В орнаменте использованы изображения растений, которые высыпают свои семена. Появляется мотив сеятеля – печатники ощущали себя сеятелями, несущими слово Божие и рассеивающими семена по всему свету.

Переплёт состоит из досок со шпонками, доски прикреплены к корешку тремя железными петлями. На верхней крышке украшения были утрачены, сохранились лишь следы от средника и наугольников и отверстия для их крепления. На нижней доске сохранилась темперная живопись по левкасу: сверху надпись «Изображение книги родства Иисуса Христа сына Давидова сына Авраамова». Под надписью изображение Бога Саваофа, от него летит голубь к среднику с сюжетом «Рождество Христово». Вокруг средника расположены 42 клейма с оплечным изображением праотцев и 4 ростовых изображения святых. Корешок обтянут красным шелком, в середине пришита парчёвая «розетка». Обрез блока золоченый с чеканным орнаментом.

Очень впечатляет размер этой книги: толщина 12 см, высота 73 см, а разворот составляет внушительные 103 см!

На последних листах данного экземпляра вкладная запись черными чернилами: «Сие святое Евангелие приложено церкве Вознесение Господне бывым креснянином деревни Покромитово Василем Федотовым Буклиновым».

Указанный храм находится в селе Марково Борисоглебского района Ярославской области, деревня же Покромитово – в полу километре от этого села. В 70-х годах ХХ века Вознесенский храм неоднократно грабился: воров интересовали иконы, дорогая церковная утварь. Чтобы уберечь от разграбления оставшееся имущество, местные жители обратились с просьбой в Борисоглебский музей, в который церковные вещи были переданы в 1979 году. Возможно, что в числе церковных предметов в музей поступила и данная книга. В настоящее время книга хранится в запасниках государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» в составе фонда редких книг Борисоглебского филиала.

Книги кириллического шрифта – драгоценная часть духовной и материальной культуры нашего прошлого, собирая и изучая которые мы обогащаем наше историческое знание. К числу таких драгоценных частиц принадлежит и Евангелие 1759 года.

Александр Киселев

Договор о доставке льняной пряжи с Ростовской ярмарки на парусную фабрику, 1808 г.

В конце XVIII – начале XIX вв. крестьяне Нечерноземья, получая мало прибыли от земледелия, свое свободное время (а им были осень, зима и часть весны) с давних пор употребляли для приработков. Крестьяне буквально изощрялись, «примысливая», т.е. изобретая способы своего сравнительно сносного существования. Отсюда побочные занятия крестьянства получили названия «промыслов». Жители многочисленных сел Ярославской, Костромской, Владимирской и других губерний пряли льняную пряжу и продавали ее владельцам ткацких промышленных заведений — мануфактур.

Не ограничиваясь сбытом собственных произведений крестьяне разъезжали по разным местам, скупали лен, пряжу, пеньку, холст, сукна, овчины, скот, вплоть до таких предметов, как шелк и бумага, а затем перепродавали их по торжкам и ярмаркам а селах и городах. Причем не только в розницу, но и оптом. Крупнейшей ярмаркой Центра России была ярмарка в Ростове. Ростовские купцы и посадские свозили сюда различные сорта полотен из Ярославля, Кинешмы и других текстильных селений, крестьянский холст, предметы одежды, шкурки, кожи и др. В начале XIX в. Ростов и его уезд со своими ярмарками имели перевес перед всеми другими уездами губернии, производя наибольшую внутреннюю торговлю. За ним следовали Ярославский и Угличский уезды. Во внутренних товаропотоках по-прежнему преобладали сельскохозяйственные продукты и изделия. Основными мануфактурными товарами в торговле города были пряжа, полотна, кожа и поташ.

В маклерских книгах Ростова конца XVIII – начала XIX вв. отложились договоры о купле-продаже льна, доставке с Ростовской ярмарки льняной пряжи на парусную фабрику. Ежегодно встречается несколько договоров, заключенных между крестьянами, посадскими и купцами  разных губерний, комиссионерами флота, на партии льна от 50 до 460 пудов. Рассмотрим такой договор.

27 февраля 1808 г., во время Ростовской ярмарки, крестьяне Ярославской губернии, Угличской округи, Кондаковской волости, деревни Замыслова Никита Андреев и села Губачева Иван Дмитриев и Новоторской округи, экономической Александровской волости, деревни Крюкова Алексей Федоров, Марк Спиридонов и Алексей Макаров заключили договор с комиссионером флота капитаном лейтенантом Завясниным, действовавшим от Государственной Адмиралтейств-коллегии. Поставка в казну различных припасов для армии и флота в конце XVIII – начала XIX в., для отпуска продуктов личному составу по казенной раскладке осуществлялась через контрагентов и комиссионеров, как правило лиц дворянского сословия, посылаемых от комиссариата Государственной Адмиралтейств-коллегии, который заведовал всем снабжением флота, раздачей жалования, приготовлением мундира, денежными и провиантскими доходами и расходами, покупками, подрядами (кроме леса), заготовкой материалов и финансовой отчетностью.

Упомянутые в договоре крестьяне обязались принять в Ростове на возы льняную пряжу и доставить ее на Новгородскую парусную фабрику. Указывается количество возов и вес пряжи: 16 возов весом по 25 пудов и 1 воз по 27 пудов, всего 427 пудов. Все цифры в документе указаны прописью. Крестьяне, заключившие договор, происходили из разных селений и могли заниматься перевозками в составе «Товарищества». Ниже в тексте указаны сроки поставки: в течение 14 дней. Оговаривалось, что в дождливые дни при перевозке простаивать в селениях или в других удобных местах, для сбережения пряжи во всякой целости и сохранности. Эти дни в упомянутый 14-дневный срок не учитывались. За провоз пряжи перевозчикам следовало получить  за каждый пуд по 75 копеек. Первую половину суммы – 160 рублей 25 копеек они получали при нагрузке пряжи на возы в Ростове. А другую, 160 рублей – при исправной доставке пряжи на Новгородскую парусную фабрику.

Адмиралтейская парусная фабрика в Великом Новгороде, переведенная сюда из Москвы в январе 1780 г., являлась крупнейшим предприятием города. Фабричные механизмы приводились в действие от водяных мельниц, стоявших на реке Гзени. На фабрике было занято более 200 рабочих. Фабрика снабжала парусиной Балтийский флот.

Подпись под договором, вместо вышеупомянутых крестьян Никиты Андреева, Ивана Дмитриева Алексея Федорова, Марка Спиридонова и Алексея Макарова по их прошению, за неумением их грамоте, поставил крестьянин Ярославской губернии, Угличской округи, Кондаковской волости, деревни Замыслова Никита Андреев.

В тот же день, 27 февраля 1808 г. рассмотренный контракт был явлен в Ростове у маклерских дел. В маклерскую книгу, «подлинником», под №75, документ записал маклер Алексей Привалов. Ниже, под текстом договора, в маклерской книге следует подпись другим подчерком, более черными чернилами, крестьянина Никиты Андреева.

Еще ниже, хорошим почерком следует подпись, что подлинный контракт, после предъявления маклеру, обратно получил канцелярист Павел Иванов, вероятно, представитель комиссионера флота Завяснина.

Литература и источники:

Записки» и «Сведения» о Ростовскойярмарке начала XIX века / Публикация Грудцыной Н.В. // Сообщения Ростовского музея. Ростов, 2006. Вып. XVI. c. 227.
Александр Морозов. Контракты поставки с Ростовскойярмарки коровьего масла для Балтийского флота, 1805 г. // Ростовская земля. История и культура. [блог], 28 февраля 2017.

РГВИА. Ф. 846. Т. 3. Оп. 16. Д. 19180. Л. 28 об., 31 0б., 32 об., 37 об., 71, 80 об.

РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 3493. Л. 54-54 об.

Дар Бреклевой Антонины Станиславовны Борисоглебскому музею по проекту "Мой музей - моя история"

Антонина Станиславовна Бреклева в Борисоглебском музее - доме крестьянина Елкина

На встрече, в клубе «Яблочный пирог» 29 сентября 2017 г., в разделе "Жизнь музейного предмета" были представлены два полотенца - дар жительницы пос. Борисоглебский Ярославской области Антонины Станиславовны Бреклевой в Борисоглебский музей.

Полотенца, вторая четверть XX в. СССР, Борисоглебские слободы. Неотбеленный лен (новина), кружево, мережка, ткачество, плетение, шитье. Размеры первого - 275х39 см; второго – 269х36 см. На первом полотенце крестиком, красной нитью, вышиты инициалы: «НП». Сохранность предметов: хорошая.

Данные полотенца изготовила мама Антонины Станиславовны - Галина Андреевна Демидова (Верзина) (1925-2007). Осенью и частью зимой многие женщины в деревнях пряли лён. Ближе к весне в избах устанавливали ткацкий станок. В свободное от работы в колхозе время многие ткали холсты. Заниматься этим заставляла суровая необходимость. Фабричной мануфактуры не было, да и денег на её приобретение тоже. Полотенца, скатерти, нижнее и постельное бельё шилось из домотканого полотна. Качество его зависело от умения женщин и девочек тонко напрясть да плотно соткать. Весной холсты отбеливали на снежном насте.

В годы Великой Отечественной войны (1941-1945), Галина Андреевна, окончив краткосрочные курсы, работала шофером в пожарной части. В послевоенные годы трудилась на почте.

Представленные полотенца – светлая память Антонины Станиславовны о маме и семье, образец гордости за семью и таланты жителей родного Борисоглебского края. Поэтому Антонина Станиславовна решила подарить их музею.

Дар Петровой Екатерины Михайловны в Борисоглебский музей по проекту "Мой музей - моя история"

Фото 1. Балакин К.В. с неизвестным. 1915 г. Фото бумага, фотопечать.Разм. 10,6х6,8 см

В 2016 г. живущая в Санкт-Петербурге, уроженка Борисоглебской земли Екатерина Михайловна Петрова, в рамках проекта "Мой музей - моя история", передала в музей через жительницу деревни Инальцино Татьяну Чихачеву несколько дорогих ее сердцу семейных фотографий 1910-1930-х гг. Это фотографии из альбома ее дяди - Балакина Константина Васильевича (родного брата мамы), уроженца деревни Ляхово, Борисоглебского района Ярославской области. Мальчиком он был отправлен работать и жить в Санкт-Петербург. Родители Екатерины Михайловны тоже уроженцы Ляхово. Ее папа призван был в Питер, где семья в дальнейшем и осела.
«Борисоглебскую землю я очень люблю, - пишет Екатерина Михайловна, - всю войну и после каждое лето жили в Ляхово и Дорках, поэтому мне все там дорого и каждая весточка и фото для меня ценны».

В конце сентября 2017 г. фондово-закупочная комиссия ГМЗ «Ростовский кремль» рассмотрела поступление в фонды музея комплекса фотографий, от Петровой Екатерины Михайловны. Фотографии внесены в основной фонд - в специальную книгу по Борисоглебскому филиалу. Рассмотрим эти фотографии.

Борисоглебский музей: встреча в клубе "Яблочный пирог" 29 сентября 2017.

Перед началом встречи съемочная группа Ярославского ТВ, ведущий Владимир Болонкин, оператор Алексей Соловьев, сняла момент дара в музей по проекту "Мой музей - моя история", от жительницы пос. Борисоглебский Марины Алексеевны Корешковой памятных вещей ее родителей: гармони и фотографий отца, майора милиции Алексея Сергеевича Корешкова (1926-1993), полотенца и валеночек мамы - Антонины Николаевны Корешковой (1924-1991). На встрече, в разделе "Жизнь музейного предмета" были представлены полотенца - дар Антонины Станиславовны Бреклевой в музей. Полотенца ее мамы - Галины Андреевны Демидовой (Верзиной) (1925-2007). У Антонины Станиславовны съемочная группа также взяла интервью. Приглашенный гость - мастер ткачества пос. Борисоглебский Муза Михайловна Швец, рассказала о своем творчестве, о разных способах ткачества. Подвела итоги беседы - заведующая отделом ДПИ музея-заповедника "Ростовский кремль" Елена Владимировна Брюханова. В завершении пили чай с яблочным пирогом. Подробно о дарах и легендах - скоро, здесь, в музейном блоге "Ростовская земля. История и культура".

Престольный праздник великомученика Никиты в Поречье-Рыбном

28 сентября 2017 г. в Поречье-Рыбном престольный праздник – Никиты Готфского или великомученика Никиты.

Напомним, что Никитский храм в селе возник, по преданию, не позднее XV в. До 1770-х гг он был деревянным. Каменный храм великомученика Никиты с приделом трех святителей был возведен в 1772-1779 гг. А отдельно стоящая 94-х метровая его колокольня – в 1799-1810-е гг. В целом, храмовый комплекс в центре Поречья, состоял из двух церквей – Петра и Павла, Никиты мученика, высокой никитской колокольни, обширного кладбища и церковной ограды. Храмы Поречья в середине XIX в. считались богатейшими во всей губернии.

В январе 1930 г. храм Никиты мученика был закрыт. По решению общего собрания членов колхоза имени Сталина было решено устроить в церкви клуб, который был открыт 7 ноября 1930 г. и прекратил свою работу в октябре 1996 г.,  когда храм сгорел.

Сегодня, в престольный праздник, в 19 ч. вечера, в разрушенной церкви состоялся молебен на который пришли около 50 поречан. В своей яркой проповеди настоятель храмов Поречья-Рыбного, о. Юрий (Данилов) сказал о молитве покаяния отцов и детей за разрушение храма. Что душа любого селения – это храмы. И в каком состоянии храмы - в таком состоянии и души. Души жителей села. Многие из поречан часто спрашивают – когда начнется восстановление храмов и колокольни. Спрашивать а самим ничего не делать. Это ваши храмы, поречане. Самим нужно стараться найти время и внести хоть малую лепту для их возобновления: скосить траву, убрать бревно или несколько кирпичей.

В завершении молебна, поречане, дети и взрослые, разошлись по селу, держа в руках зажженные свечи и фонарики. Эта давняя порецкая традиция. Старожилы, которым 80 – 90 лет говорят, что праздновали его, когда были детьми. Вечером дети ходили и ходят по селению, перекликаясь, держа в руках фонарики из овощей, у которых вынута сердцевина, а внутрь вставлена свечка. Молодежь в этот вечер может «чудить», устраивает некоторые «безобразия»: разваливает поленницы, может посветить фонариком в окно. Один из поречских старожилов упомянул, что огонь для фонариков когда-то выносили из церкви. Краеведы XIX в. отметили, что плошками со свечами, числом до тысячи, украшались в Поречье храмы и дома. Особенно оживленными были, в канун праздника, базарные дни, на которых продавались овощи.

Возможно, истоки праздника лежат в житии великомученика Никиты. Вероятно, свет детских фонариков мог символизировать упомянутую в его житии путеводную звезду, подобную той, что указала волхвам путь в Вифлеем, направляла Марианна в спасении тела друга и мученика - звезду, помогающую человеку увидеть истинный путь. Однако, ни в одном православном приходе Ярославской и Московской областей, где в храмах есть престолы великомученика Никиты, такой традиции празднования нет.

Итоги конкурса «Мое любимое хобби» в пос. Борисоглебский

20 сентября 2017 г. в Борисоглебском музее – доме крестьянина Елкина, наш добрый партнер – Совет ветеранов Борисоглебского МР, подвел итоги конкурса «Мое любимое хобби». Многие из борисоглебцев, ушедших на заслуженный отдых, занимаются любимым делом. Конкурс состоял из множества номинаций: «Охота», «Рыбалка», «Резьба по дереву», «Дизайн дома», «Любимый огород», «Выпечка», «Вязание», «Вышивка», «Спорт», «Пение», «Коллекционирование» и многое другое. Призы победителям вручали депутаты Ярославской Областной Думы Владимир Александрович Колобов и Ольга Николаевна Секачева, обратившиеся ко всем участникам с добрым, сердечным словом. По итогам конкурса в музее была организована выставка. Настроение у всех посетивших в этот день музей было приподнятым.