Евангелие 1759 года

Гостей музейного клуба "Яблочный пирог" Борисоглебского филиала ГМЗ "Ростовский кремль" 20 октября 2017 г. ожидала встреча с произведением из собрания музея-заповедника, хранящегося в фонде редких книг. Старший научный сотрудник Александр Викторович Киселев рассказал об уникальном Евангелие 1759 года.

В России книгопечатание возникло в царствование Ивана Грозного и сразу же приобрело статус дела государственной важности. По царскому указу была организована первая русская типография, это предприятие стало одной из крупнейших типографий Европы. В 1564 г. первопечатники Иван Федоров и Пётр Мстиславец в Москве выпустили первую точно датированную русскую печатную книгу – «Апостол». В отличии от стран Западной Европы, где первые книги печатались преимущественно на латинском языке, в России получают распространение книги, напечатанные кириллицей.

Средневековую бумагу делали из льняных тряпок. Такая бумага намного прочнее современной, сделанной из древесной массы. Тряпки сортировали, мелко рубили и тщательно промывали в специальных ёмкостях, до тех пор, пока тряпки не распадутся в текучую водянистую массу. Специальной рамкой, стенки которой сделаны из деревянных брусков, а дно из проволоки, зачерпывали тонкий слой мокрых волокон, давали стечь воде и опрокидывали массу на кусок войлока, накрываемый сверху еще одним куском. Такие «бутерброды» из войлока и бумаги складывали один на другой во много слоёв и затем помещали под пресс для удаления излишков воды. После этого бумагу вынимали и вешали сушиться – как постиранное бельё. Готовые листы бумаги пропитывали животным клеем. Пропитка делала бумагу влагонепроницаемой и позволяла ей впитывать чернила, не давая им растекаться.

Проволочная рамка оставляла еле заметные полоски на полученной бумаге. Бумагопроизводители стали специально скручивать небольшие фигурки из проволоки и прикреплять их к рамке для того, чтобы знаки отпечатались на бумажной поверхности. Они незаметны, когда бумага сложена или переплетена в книгу, но отчетливо проявляются при рассмотрении бумаги на просвет. С помощью таких водяных знаков можно определить виды бумаги, производителя, датировку.

Из типографии книги выходили обычно без переплётов – в тетрадях. Лишь только «подносные» экземпляры, предназначенные для царя, членов его семьи, для патриарха и для высокопоставленных чиновников украшались дорогими переплётами. Также любой владелец книги, но уже за свои деньги мог по своему желанию поставить на книгу переплёт.

Очень распространённым был кожаный переплёт. В качестве крышек переплёта использовались доски, обычно дубовые, они прикрывали книжный блок снизу и сверху. Снаружи доски обтягивали кожей, которую украшали тиснением – иногда с серебрением и золочением. Также были распространены тканевые переплёты из бархата, парчи – с металлическими накладками: средник (обычно с сюжетом Вознесения) и четыре наугольника (обычно на них изображались евангелисты). Средник и наугольники по желанию заказчика могли изготавливаться из золота, серебра, финифти. Реже на книги устанавливали цельнометаллические оклады. В их основе также были доски, но вместо кожи или ткани использовались тонкие листы металла. Наиболее дорогие оклады изготавливались из золота, серебра, с использованием драгоценных камней. Стоит отметить, что книги использовались во всех слоях общества, начиная от царей и заканчивая крестьянами.

Исследователи получают богатый и интересный материал, позволяющий проследить судьбу книги, определить социальные группы, в которых она бытовала. Делается это на основе записей, которые сохранились на страницах книг. В них зафиксированы политические события, содержатся рассказы о чудесах, сведения бытового и автобиографического характера, отношение читателей к прочитанному тексту. Во время бытования книги на её страницах также могли появляться записи о купле-продаже данной конкретной книги, дарственные записи, записи фольклорного характера, которые в простой форме доносят до нас народную мудрость: «Аще кто хочет много знати, подобает ему мало спати», «Аще кто преупивается вином, тот бывает некрепок умом», «Человече, уму-разуму учися, старому лбу поклонися, разумного препочти, а с безумным не моги глаголати, да не будеши посрамлен». Очень распространены были записи вкладные, то есть рассказывающие о том, кто, когда и в какой храм вложил книгу, обычно для того, чтобы молились о нём (вкладчике), и о его родственниках.

Как раз похожая запись сохранилась на Евангелие 1759 года из собрания музея-заповедника «Ростовский кремль». Книга была издана в Москве в Синодальной типографии, тираж составил всего лишь 600 экземпляров, без переплёта стоила каждая книга 15 рублей – весьма немалые деньги по тем временам. Текст напечатан в две краски: чёрную и красную. Книгу украшают гравюры четырёх евангелистов. Заставки, инициалы, концовки, рамки на полях – богатого растительного орнамента покрывают каждую страницу. В них угадываются изображения маков, плодов граната, тыквы, подсолнечника. Исследователи отмечают, что набор не случаен. В орнаменте использованы изображения растений, которые высыпают свои семена. Появляется мотив сеятеля – печатники ощущали себя сеятелями, несущими слово Божие и рассеивающими семена по всему свету.

Переплёт состоит из досок со шпонками, доски прикреплены к корешку тремя железными петлями. На верхней крышке украшения были утрачены, сохранились лишь следы от средника и наугольников и отверстия для их крепления. На нижней доске сохранилась темперная живопись по левкасу: сверху надпись «Изображение книги родства Иисуса Христа сына Давидова сына Авраамова». Под надписью изображение Бога Саваофа, от него летит голубь к среднику с сюжетом «Рождество Христово». Вокруг средника расположены 42 клейма с оплечным изображением праотцев и 4 ростовых изображения святых. Корешок обтянут красным шелком, в середине пришита парчёвая «розетка». Обрез блока золоченый с чеканным орнаментом.

Очень впечатляет размер этой книги: толщина 12 см, высота 73 см, а разворот составляет внушительные 103 см!

На последних листах данного экземпляра вкладная запись черными чернилами: «Сие святое Евангелие приложено церкве Вознесение Господне бывым креснянином деревни Покромитово Василем Федотовым Буклиновым».

Указанный храм находится в селе Марково Борисоглебского района Ярославской области, деревня же Покромитово – в полу километре от этого села. В 70-х годах ХХ века Вознесенский храм неоднократно грабился: воров интересовали иконы, дорогая церковная утварь. Чтобы уберечь от разграбления оставшееся имущество, местные жители обратились с просьбой в Борисоглебский музей, в который церковные вещи были переданы в 1979 году. Возможно, что в числе церковных предметов в музей поступила и данная книга. В настоящее время книга хранится в запасниках государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» в составе фонда редких книг Борисоглебского филиала.

Книги кириллического шрифта – драгоценная часть духовной и материальной культуры нашего прошлого, собирая и изучая которые мы обогащаем наше историческое знание. К числу таких драгоценных частиц принадлежит и Евангелие 1759 года.

Александр Киселев

Договор о доставке льняной пряжи с Ростовской ярмарки на парусную фабрику, 1808 г.

В конце XVIII – начале XIX вв. крестьяне Нечерноземья, получая мало прибыли от земледелия, свое свободное время (а им были осень, зима и часть весны) с давних пор употребляли для приработков. Крестьяне буквально изощрялись, «примысливая», т.е. изобретая способы своего сравнительно сносного существования. Отсюда побочные занятия крестьянства получили названия «промыслов». Жители многочисленных сел Ярославской, Костромской, Владимирской и других губерний пряли льняную пряжу и продавали ее владельцам ткацких промышленных заведений — мануфактур.

Не ограничиваясь сбытом собственных произведений крестьяне разъезжали по разным местам, скупали лен, пряжу, пеньку, холст, сукна, овчины, скот, вплоть до таких предметов, как шелк и бумага, а затем перепродавали их по торжкам и ярмаркам а селах и городах. Причем не только в розницу, но и оптом. Крупнейшей ярмаркой Центра России была ярмарка в Ростове. Ростовские купцы и посадские свозили сюда различные сорта полотен из Ярославля, Кинешмы и других текстильных селений, крестьянский холст, предметы одежды, шкурки, кожи и др. В начале XIX в. Ростов и его уезд со своими ярмарками имели перевес перед всеми другими уездами губернии, производя наибольшую внутреннюю торговлю. За ним следовали Ярославский и Угличский уезды. Во внутренних товаропотоках по-прежнему преобладали сельскохозяйственные продукты и изделия. Основными мануфактурными товарами в торговле города были пряжа, полотна, кожа и поташ.

В маклерских книгах Ростова конца XVIII – начала XIX вв. отложились договоры о купле-продаже льна, доставке с Ростовской ярмарки льняной пряжи на парусную фабрику. Ежегодно встречается несколько договоров, заключенных между крестьянами, посадскими и купцами  разных губерний, комиссионерами флота, на партии льна от 50 до 460 пудов. Рассмотрим такой договор.

27 февраля 1808 г., во время Ростовской ярмарки, крестьяне Ярославской губернии, Угличской округи, Кондаковской волости, деревни Замыслова Никита Андреев и села Губачева Иван Дмитриев и Новоторской округи, экономической Александровской волости, деревни Крюкова Алексей Федоров, Марк Спиридонов и Алексей Макаров заключили договор с комиссионером флота капитаном лейтенантом Завясниным, действовавшим от Государственной Адмиралтейств-коллегии. Поставка в казну различных припасов для армии и флота в конце XVIII – начала XIX в., для отпуска продуктов личному составу по казенной раскладке осуществлялась через контрагентов и комиссионеров, как правило лиц дворянского сословия, посылаемых от комиссариата Государственной Адмиралтейств-коллегии, который заведовал всем снабжением флота, раздачей жалования, приготовлением мундира, денежными и провиантскими доходами и расходами, покупками, подрядами (кроме леса), заготовкой материалов и финансовой отчетностью.

Упомянутые в договоре крестьяне обязались принять в Ростове на возы льняную пряжу и доставить ее на Новгородскую парусную фабрику. Указывается количество возов и вес пряжи: 16 возов весом по 25 пудов и 1 воз по 27 пудов, всего 427 пудов. Все цифры в документе указаны прописью. Крестьяне, заключившие договор, происходили из разных селений и могли заниматься перевозками в составе «Товарищества». Ниже в тексте указаны сроки поставки: в течение 14 дней. Оговаривалось, что в дождливые дни при перевозке простаивать в селениях или в других удобных местах, для сбережения пряжи во всякой целости и сохранности. Эти дни в упомянутый 14-дневный срок не учитывались. За провоз пряжи перевозчикам следовало получить  за каждый пуд по 75 копеек. Первую половину суммы – 160 рублей 25 копеек они получали при нагрузке пряжи на возы в Ростове. А другую, 160 рублей – при исправной доставке пряжи на Новгородскую парусную фабрику.

Адмиралтейская парусная фабрика в Великом Новгороде, переведенная сюда из Москвы в январе 1780 г., являлась крупнейшим предприятием города. Фабричные механизмы приводились в действие от водяных мельниц, стоявших на реке Гзени. На фабрике было занято более 200 рабочих. Фабрика снабжала парусиной Балтийский флот.

Подпись под договором, вместо вышеупомянутых крестьян Никиты Андреева, Ивана Дмитриева Алексея Федорова, Марка Спиридонова и Алексея Макарова по их прошению, за неумением их грамоте, поставил крестьянин Ярославской губернии, Угличской округи, Кондаковской волости, деревни Замыслова Никита Андреев.

В тот же день, 27 февраля 1808 г. рассмотренный контракт был явлен в Ростове у маклерских дел. В маклерскую книгу, «подлинником», под №75, документ записал маклер Алексей Привалов. Ниже, под текстом договора, в маклерской книге следует подпись другим подчерком, более черными чернилами, крестьянина Никиты Андреева.

Еще ниже, хорошим почерком следует подпись, что подлинный контракт, после предъявления маклеру, обратно получил канцелярист Павел Иванов, вероятно, представитель комиссионера флота Завяснина.

Литература и источники:

Записки» и «Сведения» о Ростовскойярмарке начала XIX века / Публикация Грудцыной Н.В. // Сообщения Ростовского музея. Ростов, 2006. Вып. XVI. c. 227.
Александр Морозов. Контракты поставки с Ростовскойярмарки коровьего масла для Балтийского флота, 1805 г. // Ростовская земля. История и культура. [блог], 28 февраля 2017.

РГВИА. Ф. 846. Т. 3. Оп. 16. Д. 19180. Л. 28 об., 31 0б., 32 об., 37 об., 71, 80 об.

РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 3493. Л. 54-54 об.

Дар Бреклевой Антонины Станиславовны Борисоглебскому музею по проекту "Мой музей - моя история"

Антонина Станиславовна Бреклева в Борисоглебском музее - доме крестьянина Елкина

На встрече, в клубе «Яблочный пирог» 29 сентября 2017 г., в разделе "Жизнь музейного предмета" были представлены два полотенца - дар жительницы пос. Борисоглебский Ярославской области Антонины Станиславовны Бреклевой в Борисоглебский музей.

Полотенца, вторая четверть XX в. СССР, Борисоглебские слободы. Неотбеленный лен (новина), кружево, мережка, ткачество, плетение, шитье. Размеры первого - 275х39 см; второго – 269х36 см. На первом полотенце крестиком, красной нитью, вышиты инициалы: «НП». Сохранность предметов: хорошая.

Данные полотенца изготовила мама Антонины Станиславовны - Галина Андреевна Демидова (Верзина) (1925-2007). Осенью и частью зимой многие женщины в деревнях пряли лён. Ближе к весне в избах устанавливали ткацкий станок. В свободное от работы в колхозе время многие ткали холсты. Заниматься этим заставляла суровая необходимость. Фабричной мануфактуры не было, да и денег на её приобретение тоже. Полотенца, скатерти, нижнее и постельное бельё шилось из домотканого полотна. Качество его зависело от умения женщин и девочек тонко напрясть да плотно соткать. Весной холсты отбеливали на снежном насте.

В годы Великой Отечественной войны (1941-1945), Галина Андреевна, окончив краткосрочные курсы, работала шофером в пожарной части. В послевоенные годы трудилась на почте.

Представленные полотенца – светлая память Антонины Станиславовны о маме и семье, образец гордости за семью и таланты жителей родного Борисоглебского края. Поэтому Антонина Станиславовна решила подарить их музею.

Дар Петровой Екатерины Михайловны в Борисоглебский музей по проекту "Мой музей - моя история"

Фото 1. Балакин К.В. с неизвестным. 1915 г. Фото бумага, фотопечать.Разм. 10,6х6,8 см

В 2016 г. живущая в Санкт-Петербурге, уроженка Борисоглебской земли Екатерина Михайловна Петрова, в рамках проекта "Мой музей - моя история", передала в музей через жительницу деревни Инальцино Татьяну Чихачеву несколько дорогих ее сердцу семейных фотографий 1910-1930-х гг. Это фотографии из альбома ее дяди - Балакина Константина Васильевича (родного брата мамы), уроженца деревни Ляхово, Борисоглебского района Ярославской области. Мальчиком он был отправлен работать и жить в Санкт-Петербург. Родители Екатерины Михайловны тоже уроженцы Ляхово. Ее папа призван был в Питер, где семья в дальнейшем и осела.
«Борисоглебскую землю я очень люблю, - пишет Екатерина Михайловна, - всю войну и после каждое лето жили в Ляхово и Дорках, поэтому мне все там дорого и каждая весточка и фото для меня ценны».

В конце сентября 2017 г. фондово-закупочная комиссия ГМЗ «Ростовский кремль» рассмотрела поступление в фонды музея комплекса фотографий, от Петровой Екатерины Михайловны. Фотографии внесены в основной фонд - в специальную книгу по Борисоглебскому филиалу. Рассмотрим эти фотографии.

Борисоглебский музей: встреча в клубе "Яблочный пирог" 29 сентября 2017.

Перед началом встречи съемочная группа Ярославского ТВ, ведущий Владимир Болонкин, оператор Алексей Соловьев, сняла момент дара в музей по проекту "Мой музей - моя история", от жительницы пос. Борисоглебский Марины Алексеевны Корешковой памятных вещей ее родителей: гармони и фотографий отца, майора милиции Алексея Сергеевича Корешкова (1926-1993), полотенца и валеночек мамы - Антонины Николаевны Корешковой (1924-1991). На встрече, в разделе "Жизнь музейного предмета" были представлены полотенца - дар Антонины Станиславовны Бреклевой в музей. Полотенца ее мамы - Галины Андреевны Демидовой (Верзиной) (1925-2007). У Антонины Станиславовны съемочная группа также взяла интервью. Приглашенный гость - мастер ткачества пос. Борисоглебский Муза Михайловна Швец, рассказала о своем творчестве, о разных способах ткачества. Подвела итоги беседы - заведующая отделом ДПИ музея-заповедника "Ростовский кремль" Елена Владимировна Брюханова. В завершении пили чай с яблочным пирогом. Подробно о дарах и легендах - скоро, здесь, в музейном блоге "Ростовская земля. История и культура".

Престольный праздник великомученика Никиты в Поречье-Рыбном

28 сентября 2017 г. в Поречье-Рыбном престольный праздник – Никиты Готфского или великомученика Никиты.

Напомним, что Никитский храм в селе возник, по преданию, не позднее XV в. До 1770-х гг он был деревянным. Каменный храм великомученика Никиты с приделом трех святителей был возведен в 1772-1779 гг. А отдельно стоящая 94-х метровая его колокольня – в 1799-1810-е гг. В целом, храмовый комплекс в центре Поречья, состоял из двух церквей – Петра и Павла, Никиты мученика, высокой никитской колокольни, обширного кладбища и церковной ограды. Храмы Поречья в середине XIX в. считались богатейшими во всей губернии.

В январе 1930 г. храм Никиты мученика был закрыт. По решению общего собрания членов колхоза имени Сталина было решено устроить в церкви клуб, который был открыт 7 ноября 1930 г. и прекратил свою работу в октябре 1996 г.,  когда храм сгорел.

Сегодня, в престольный праздник, в 19 ч. вечера, в разрушенной церкви состоялся молебен на который пришли около 50 поречан. В своей яркой проповеди настоятель храмов Поречья-Рыбного, о. Юрий (Данилов) сказал о молитве покаяния отцов и детей за разрушение храма. Что душа любого селения – это храмы. И в каком состоянии храмы - в таком состоянии и души. Души жителей села. Многие из поречан часто спрашивают – когда начнется восстановление храмов и колокольни. Спрашивать а самим ничего не делать. Это ваши храмы, поречане. Самим нужно стараться найти время и внести хоть малую лепту для их возобновления: скосить траву, убрать бревно или несколько кирпичей.

В завершении молебна, поречане, дети и взрослые, разошлись по селу, держа в руках зажженные свечи и фонарики. Эта давняя порецкая традиция. Старожилы, которым 80 – 90 лет говорят, что праздновали его, когда были детьми. Вечером дети ходили и ходят по селению, перекликаясь, держа в руках фонарики из овощей, у которых вынута сердцевина, а внутрь вставлена свечка. Молодежь в этот вечер может «чудить», устраивает некоторые «безобразия»: разваливает поленницы, может посветить фонариком в окно. Один из поречских старожилов упомянул, что огонь для фонариков когда-то выносили из церкви. Краеведы XIX в. отметили, что плошками со свечами, числом до тысячи, украшались в Поречье храмы и дома. Особенно оживленными были, в канун праздника, базарные дни, на которых продавались овощи.

Возможно, истоки праздника лежат в житии великомученика Никиты. Вероятно, свет детских фонариков мог символизировать упомянутую в его житии путеводную звезду, подобную той, что указала волхвам путь в Вифлеем, направляла Марианна в спасении тела друга и мученика - звезду, помогающую человеку увидеть истинный путь. Однако, ни в одном православном приходе Ярославской и Московской областей, где в храмах есть престолы великомученика Никиты, такой традиции празднования нет.

Итоги конкурса «Мое любимое хобби» в пос. Борисоглебский

20 сентября 2017 г. в Борисоглебском музее – доме крестьянина Елкина, наш добрый партнер – Совет ветеранов Борисоглебского МР, подвел итоги конкурса «Мое любимое хобби». Многие из борисоглебцев, ушедших на заслуженный отдых, занимаются любимым делом. Конкурс состоял из множества номинаций: «Охота», «Рыбалка», «Резьба по дереву», «Дизайн дома», «Любимый огород», «Выпечка», «Вязание», «Вышивка», «Спорт», «Пение», «Коллекционирование» и многое другое. Призы победителям вручали депутаты Ярославской Областной Думы Владимир Александрович Колобов и Ольга Николаевна Секачева, обратившиеся ко всем участникам с добрым, сердечным словом. По итогам конкурса в музее была организована выставка. Настроение у всех посетивших в этот день музей было приподнятым.